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也是后人为区别慈恩系唯识学而提出的。智者说“天亲多申别圆”，认为世亲思想中既有别教成份，又有圆教成份，依法性如来藏者为圆教，依无明阿赖耶识为别教。这表明了世亲思想的复杂性。这种复杂性也反映在地、摄论师...
刘朝霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225273558.html
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菩萨，有四依﹕一者依法不 依人，二者依义不依语，三者依了义经不依不了义经，四者 依智不依识」。今云依圣言量者，即取四依义故。 一、关于人类个己之修养者 拔一身毛，则全躯感知，吹口空气，则太空现浪...而兴谏诤，不能依法而善奉行，不能正住先 王教命，如是即名不顺先王所制之教法。 云何名王不顾善法﹖谓有国王不信因果，不悟当来善 不善业人天果报，堕情造作身语意业三种恶行。不能 以时惠施修福持斋学...
法舫法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495673736.html
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驱动而道德约束，具有多元的、人性的、个人化特征的宗教组织。 正如佛经上讲的，“自当炽然于法勿他炽然，当自归依法勿他归依。” 强调自我关照、自我庇护，不需要外在的归依。以人为中心。一切造善恶，皆从...
李向平
|佛教信仰及其认同模式|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15112373840.html
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的信仰,信众自身是相当独立的,不但不受组织的局限,就信仰本身也基本上是根据自己的口味。访谈对象10号女士认为她皈依的是佛法和佛祖,所谓“依法不依人”。 访谈对象56号先生虽然没有经过皈依的仪式,但是...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383873950.html
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探究，发扬深显，致力于弘扬南山律。
依法师年谱来看，他接触南山律似应早于有部律，但起先为什么会崇有部而贬南山呢？弘一法师钟情于义净律师所推崇的根本说一切有部律，两位大师为什么会同具慧眼，怀抱不异...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392673999.html
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所谓小、始、终、顿、圆 等五教，小乘教与始教皆较着重于法相（如七十五法、百法 ）来论述，或就破相上立说，依法藏的看法，此二教基本上 少论及真性，而终教则少说法相，广说真性，顿教唯辩真性 ，圆教...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392874002.html
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长安 ﹐安得以十九年滥入游西域之年耶﹖自当依法师之自 述﹐自十八年上推。续高僧传又谓法师出游时年二十 九﹐此盖由卒年六十五岁说上推而误者﹐彼以法师卒 年为六十五岁矣﹐于是贞观十九年为四十六岁﹐又...﹐二名苏利耶﹐ 善解大众部三藏。法师因就停数月﹐学大众部根本阿毘达磨 等论。彼亦依法师学大乘诸论。遂结志同行﹐巡礼圣迹。 法师在达罗毘荼国建志补罗城﹐欲向僧迦罗国。会彼王 死﹐国内饥乱﹐有大德...
刘汝霖
|佛学论文|因明|五明|
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方法学了，即使研究的方法，既不等於研究工具，也非仅止於研究的基础条件。 3?学术研究的方法学并不等於「研究的基本态度」： 所谓客观的批判精神,带著疑问的眼光，避免过分独断，依法不依人，不...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
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以此辗转不相离故。[13]
真谛译 ?大乘起信论? 进一步解释此中的“真如门”，如下:
心真如者，即是依法界大总相法门体，以心本性不生不灭相，一切诸法皆由妄念而有差别，若离妄念
则...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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保留，对自己「所证悟」的，重新加以检验，而不是根据也无穿上袈裟，这样来判断他人，这是以为法界的实相是在衣服的奇特想法，并非如此！这些拥有知识的人，并非一定是现出出家众的表相，所以说 佛陀说：依法不依人...
佚名
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